Трилогия «Врачеватель»
Книга первая
Елена Яковлева: Буду очень рада, если по мотивам этой книги создадут фильм. Мне кажется, что это интересно. Желаю удачи и счастливого пути этой работе и ее автору.
Дмитрий Певцов: Я очень привередлив в выборе сценариев. Но если бы мне предложили сняться в фильме по книге «Врачеватель», я бы точно согласился. Мне интересны и персонажи книги, и история, в ней рассказанная.
Анна Семенович: Мы живем в лабиринте искушений, которые подстерегают нас на каждом шагу. Но Бог дает каждому шанс встать на путь истины и творить добро. Эта книга о внутренних переменах в одном заблудившемся человеке. На мой взгляд, прочитать ее будет интересно многим.
«Врачеватель» — еще одно литературное произведение, которое непременно породит споры. Споры о стереотипах действующих лиц, о книжных источниках тех или иных сослагаемых сюжета, философско-эстетических корнях романа и его морально-этических началах. В романе очевидным образом художественно воплощена теория трех миров: земного, библейского и космического. Главный мир — космический, Вселенная. И два других — частные: человеческий микрокосм и символический, т. е. мир библейский. Все три мира сотканы из зла и добра, и мир библейский выступает в роли связующего звена между видимым и невидимым макрокосмом и микрокосмом. Есть теория древних, что у человека имеются два тела и два сердца: тленное и вечное, земное и духовное. То, что человеку присуща двойственная природа (земное тело и духовное), у древних означало, что человек есть «внешний» и «внутренний». И последний никогда не погибает: умирая, он только лишается своего земного тела. ?? У каждой монеты есть другая, обратная сторона. У ночи есть другая сторона. Светлая. У Луны есть обратная сторона. Темная. У всего есть обратная сторона. У Ангела есть обратная сторона…. Ангелы лишены возможности чувствовать вкус, запах, прикосновение, боль и многое другое, что доступно человеку. А та, Ангела, обратная сторона?..
… Мы знаем, как ясен и чист день. И мы знаем, как притягательна и полупорочна ночь. Это — контрасты. Наши глаза в утреннем свете, в зеркале, они такие разные. Как мы отдаемся в контрасты, как мы переходим порог сумрака?.. Как он, вышедший из тьмы, уводит
Что видим мы — все грешники, в основном (на земле, видно, нет святых!). Все мы — в той или иной мере приверженцы порока, все мы — с изъянами, делящие мир по простому принципу: на хороших людей и плохих… Что знаем про этот путь.
И Автор показывает этот возможный путь, что ведет нас в этот обратный мир, внутренний мир. И мы забываем, что «от ненужного лишнего всякая трудность, всяка погибель».. Мы идем… Автор с безграничным юмором уделяет внимание искусству подтекста, скрытых мотивов и неявных значений. Автор обволакивает атмосферой философской притчи, рождающейся, прежде всего, за счет особого темпа-ритма, за счет изучения изгибов человеческой психологии. Автор совершает корректную попытку приблизиться к непознаваемому во внешнем мире, погрузиться в тайники человеческой души. И, идя по этому пути, мы внезапно понимаем, что совершена интенсивная концентрация на обратной стороне сознания, и всего лишь, чтобы сделать ее доступной для разума.
И слышен уже шепот с той, обратной стороны Ангела: «… Льстец найдет во мне много достоинств, лжец из небыли сделает быль, эгоист, лишь себя, понимая, разотрет мою искренность в пыль…».
И читая, точнее, двигаясь дальше, вдруг ощущаешь:
Притча.
Прибегает молодой послушник к старцу и говорит: Отче, я Ангела видел! А старец ему отвечает: не удивительно, если человек увидит Ангела. Удивительно, если он увидит свои грехи.
Сюжет: О Вечном, включая обратную сторону.
Жанр: философская притча, рассказанная
Аудитория: рассчитано на выживших после интеллектуальной атаки